新動物觀時代

 Ming Pao Daily News C04 世紀 |2468 Character(s) |2023-01-31

文：彭玉文

早年任教於市區村校，旁邊有塊前農地，雜草叢生，不時有跳蛛、蜥蜴、螳螂走入校園教室，這些童年玩伴、自然奇珍，竟引起學生驚恐，觸發騷動，更有以保護自己或別人為名，振振有詞，肆意殺害，屢勸不改。對此耿耿於懷，常思考為何如此、怎麼扭轉。

本地生態史地文叔

後來讀David W. Orr《大地在心》，指名道姓活地亞倫，由年輕到老年，都在他的電影中，嘲諷及報復親近動物的人。經他一說，不期想起的確看過他炮製的這一幕：老婦拖半打小㹴犬在紐約街頭散步，一具鋼琴突然從天而降，老婦與狗被壓扁。在中環上班的專業女律師作家，見到一條不知是小蜥還是壁虎的東西，出現在家中一張矮櫈上，恐慌又憤怒，便把那張被爬過的矮櫈，即時丟掉。余光中教授「幽默」之作〈牛蛙記〉，說他住中大教授樓時，忍不住花狹口蛙聒，向樓下坑渠噴一罐滴滴涕及灌兩桶洗衣粉水，蛙聲稍竭後又起，余教授罵此蛙是「他媽的越共」，用「胡志明小徑」潛逃。

傳媒也推波助瀾。2018 年6 月10日某報「熱爆話題」，報道有人被飛入屋的一隻天牛驚嚇，想除掉牠，上網問人怎麼辦。2021 年6 月上水路邊紅蝽群集收集木棉種子，附近居民向之噴殺蟲水復火燒，報章轉述官方專家意見：如果用手指戳穿昆蟲身體，濺出體液，或會刺激皮膚，有危險性。蛇就更不用說了，有毒無毒，爬着捲着，大的小的，被人見到，都要慘死。

護生背後的計算理性

愛蛇者香樂思在《野外香港歲時記》一次又一次勸請濫殺者反思。香樂思是他們的反面，在家發現花盆底有蜈蚣一家，不是一腳踏扁，而是欣賞蜈蚣媽媽，以身軀保護寶寶；又津津樂道鰓金龜與獨角仙夏夜撞在人身掉落飯菜。在野外，趴上放置先人骸骨的甕缸捉斑腿泛樹蛙；為觀鳥，爬進坑下莆滿地鳥糞的鷺鳥林。在赤柱拘留營養蛇，招募兒童捕小鼠來飼。此等畫面，被以上人士捧讀，《野外香港歲時記》恐怕即時被丟到地上， 被噴殺蟲水，再被一頁頁撕下放入碎紙機，因為情節實在太惡心，品味太低劣了。

當年抱着魯迅棄醫學文以圖改革國民性的熱情，我專攻防治恐懼動物濫殺動物教學，除了申請荒地作教育用途，設計生態及耕作課程，更廣泛收集閱讀教材。齋舖佛堂常有贈閱的佛教「護生故事」是其中之一，內容大多是殘害動物有惡報，護生放生動物有好報之類。雖然有利推廣坊間，可是也可能衍生流弊：不是為了動物，而是為了自己趨吉避禍，才護生放生，結果有可能損人害物，例如城市人大規模施食野豬，使大量野豬入城傷人擾民，當局被迫獵殺。

馬克斯（Max Weber）稱這種通過精確計算功利（用廉價廚餘代替禮聘法師重金）的方法，最有效達至目的（為自己及親友治病或陞官發財）之理性，為「工具理性」；不忌諱及迴避功利目的而超越之的，是「目的理性」或「實質理性」，那就是不管是否取得成效，只因「絕對價值」而無條件踐行，甚至願為此損失功利，護生故事有這一套最佳。

現代城市人患生物恐懼症

所謂「生物恐懼症」（biophobia），乍看是現代人獨有都市病，其實是原始人對異類動物的認識或既有觀念，姑且稱為「動物觀」（view of animals）。生物學家Ulrich Beck 解釋，所有動物包括人類，演化之初，在老遠處發現有毒蛇蟲及猛禽等便恐懼，聞風即遁，或以身體及武器預備對抗，比那些傻乎乎的、危險來到身邊才有反應的同類或其他物種，其繁衍後代、繼續進化的機會更高。當時動物包括人類，未懂分辨來者有毒無毒，求生本能驅使其對一切異己生物，產生恐懼，成為條件反射。

Ulrich 未有提及，動物觀演化第二階段，人類對一切異己生物保留恐懼心性，同時也發展出比所有動物更強智力及戰鬥力，自命比所有動物更先進更高級，可以予取予奪，於是一邊說好驚，一邊狠狠用手指戳穿昆蟲身體，濺出體液。演化到第三階段，人類能辨識有毒無毒、有用無用物種，利用有用品種，對無毒品種減少恐懼。演化到第四階段，把仁心推及天地萬物，了解萬物在生態圈互相依存的關係，予以保育。擁有第一及第二階段動物觀的現代人，最易患生物恐懼症。

卡夫卡小說的蛻變「人蟲」

最近重讀卡夫卡（Franz Kafka）名著《蛻變》（又譯《變形記》），發現它揭露初階與高階動物觀的對立矛盾，顛覆人蟲關係，取消生物恐懼症的合法性，是以目的理性來防治生物恐懼症的護生故事佳作。故事講述推銷員格里高爾，是一家經濟支柱，蛻變成蟲，當早最擔心的竟是未能準時上班，而苛刻的主管竟是走入他房間想押走他。他一生被勞役至死，沒有配偶兒女，似工蟻工蜂，可謂人蟲；工蟻工蜂尚有偷閒躲懶空間，而他的生活質素低，比蟲不如。他變成人蟲之後，知道外形驚嚇家人，足不出房。妹妹送食，人蟲免她惡心，躲避不見，卻又不甘禁錮，兩次冒死出房探險，一次為審美需要，聽妹妹琴聲。人蟲嚇走主管後不用上班，有閒暇望窗外風景，或爬牆自娛，終於享有為人時沒有的自由，生活靜好。人蟲能跟家人溝通，但全家由始至終沒向人蟲說過一句話。爸爸患嚴重生物恐懼症，一見人蟲走出廳，明知是由兒子蛻變，仍狠擲蘋果，重創人蟲致殘。之後家人把人蟲房間改成儲物室，任它變髒變臭。他們家有租客，也患生物恐懼症，發現人蟲身分，竟以告發家人虐待哥哥作免租威脅。妹妹因此認為人蟲不是哥哥，因為哥哥總會為家人着想，不做傷害家人的事，更說要把他趕走，這是以工具理性否定親情。人蟲回房從此不出，病倒。家人發現屍體，如釋重負，計劃未來，原來推銷員的供養夠他們搬往小公寓，妹妹也夠嫁妝。

我以為作者希望讀者會同情人蟲，明辨人蟲的悲劇，源於原始人類的生物恐懼症，有此認識後有可能以睿智與良知取代恐懼，殺生行為便切斷動機。家人尤其是妹妹在哥哥蛻變後，為成為優渥的中上層而丟失人文關懷，是對第一次世界大戰之初失範社會之批判。格里高爾在蛻變後，由只有付出的蟲人成長為有主體性的人蟲，則是指在迷惘時代的自我追尋。

原始動物觀在21 世紀亦蛻變，新動物觀時代已經來臨。有回拾級下山，前面的年輕人，見我一介老粗，狀如屠夫，突然回頭叫我小心，別踩到級下蚯蚓。以年輕人為師，有朝上午在校門當值，上教室前需經過足球場，雨後雲集千百隻扁殼蝸牛幼體，我趁學生未到前，把蝸牛搬走，但數量太多，搬走未到十分之一，校車抵達；眼見學生踏來，正自擔心，原來學生已看在眼裏，一起來幫忙搬運小蝸牛回家。