解放動物 / 占飛

《信報財經新聞》，2013/9/14

不容否認，愛護動物、反虐待動物、動物權益乃至「解放動物」，都是西方這二百多年來才興起的概念、風潮和運動。反虐待是最低要求，最極端則是「解放動物」，即是承認動物像人一般有權利、有尊嚴。

2002 年，德國成為首個西方（以及全世界？）國家承認動物跟人類一樣擁有憲法賦予的權益（constitutionalrights）。憲法中有些地方談到人民權益時，要在「人民」兩字後面加上「以及動物」（and animals）一語。瑞士不再稱呼動物為「物」而稱為being（存在？），反皮草運動聲勢浩大。

許多國家有動物警察，虐待動物是刑事罪，罰則愈來愈重。飼養業亦不得不順從潮流，改善飼養動物的待遇。素食漸成潮流，就算是雜食主義者，也愈來愈多人主張吃「走地」和有機飼養的家畜。1975年，澳洲倫理哲學家彼德辛格（Peter Singer）出版了《動物解放》（Animal Liberation ）一書。按照他的說法，「解放」是不可逆轉的歷史潮流，先由西方開始，然後遍及世界。

弱勢族群

工業革命後，西風壓倒東風，西方便壟斷了「文明」的定義。哪些國家和文化屬於「文明」，哪些國家和文化被視為「野蠻」、「落後」，全按西方價值定下的標準和尺度。西方以世俗化為文明，所有宗教原教旨主義（卻不包括西方本土的基要右派）和政教合一，便是野蠻落後。西方以解放為文明，不解放便是野蠻落後。

這兩百多年來，西方逐一解放「弱勢族群」：先是解放奴隸，繼而解放婦女、黑人、精神病患者、同性戀者，如今輪到動物。按照辛格的講法，動物解放的始作俑者竟是十八世紀的功利主義哲學家邊沁（Jeremy Bentham）。1789年，當法國解放了殖民地的黑奴後，邊沁便寫道：「將有一天，其他受創造的動物都會得到同樣的權利。」（The day may comewhen the rest of the animal creation may acquire thoserights.）

哲學家最喜歡問為什麼，邊沁亦不例外。他跟住問：動物沒有理性，又不會說話，為什麼人類要解放動物？他的的結論是：「問題不在於牠們會否思考，也不在於牠們會否言語，而是：牠們會否受苦？」（The question is not, Canthey reason? nor, Can they talk? but, Can they suffer?）不錯，這就是西方主張解放的最重要理由：凡受苦的，便應得解放。人既令動物受苦，就有責任像解放奴隸般解放動物。