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（攝：撒雅）
鉛水事件爆發，人心惶惶，有家長在會議上激動疾呼：「咁多年，原來飲壞我細路！」在日常生活中，致命的鉛水管，又豈止連接大廈的儲水缸，它更牢牢焊接着孩子的腦袋，透過教育，慢性荼毒思維、蠶食價值觀。
這組鉛水管的雛形，早由古羅馬時代開始便由馬戲團建成，當時的馬戲透過勞役馬匹作娛樂表演，刻意建構一個社會主流價值：羅馬 --- 只有麵包和馬戲才會令人快樂，觀賞動物表演不僅是理所當的生活享受，更是一種樂活態度。其後，馬戲團的發展不再單靠以馴服馬匹為賣點，轉至網羅其他聰慧動物，作為娛樂圖利的工具。
既要香港人願意付鈔買鉛水，也要他們感恩之餘，又要不被察覺，掩飾和巧辯的步驟就不得已變得重要。儼如埋藏石屎下的水管，馬戲團將動物的死亡和虐待真相隱藏，而小孩依舊興高采烈吃著爆米花看老虎跳火圈。隨著十八世紀美國解放黑奴、法國女權的解放，動物權益的倡議始被重視，而近年來似乎始見曙光是，馬戲團式經營的動物漸被唾棄。而對於馬戲團來說，最佳的掩飾莫過於重新包裝，轉型爲動物園 / 主題公園，然後建立一套似是而非的洗腦論述，標榜保育和教育。他們透過豐厚的資源（尤其是財力）在媒體和市場上打輿論戰，搭建一截截的鉛水管直達各孩子的腦袋，進行洗腦，植入錯誤的價值觀：動物是次等族類，可被圈養、可被差使，即使犧牲牠們的自由，甚至生命，不惜代價地成就人本教育是可取的。
在本年的七月，一尾中華鱘於海洋公園內感染死亡，而事實上，早於消息公佈前一年多，早有四尾相繼死亡。在此，要強調的是，動物死亡資料，只是數據遊戲而已，數字的多少與圈養的正確性並無緊密的關連。然而，和動保真正扣上關係的，卻是園方在二零一四年與內地海昌控股有限公司（擁有國內多間水族館及主題公園）的協議，協議中强調雙方除交換訓練動物的技術，更同意交換動物以作展示及繁殖，這意味著動物的苦，將代代延續，世世為囚。
八月一日，將會是海洋公園保育基的港島賣旗日。我幻想、我奢望，有家長同樣會走街上，捍衛孩子，拆毀他們腦袋內的鉛水管，並向海洋公園高呼：「咁多年，原來教壞我細路！」
鉛水事件爆發，人心惶惶，有家長在會議上激動疾呼：「咁多年，原來飲壞我細路！」在日常生活中，致命的鉛水管，又豈止連接大廈的儲水缸，它更牢牢焊接着孩子的腦袋，透過教育，慢性荼毒思維、蠶食價值觀。
這組鉛水管的雛形，早由古羅馬時代開始便由馬戲團建成，當時的馬戲透過勞役馬匹作娛樂表演，刻意建構一個社會主流價值：羅馬 --- 只有麵包和馬戲才會令人快樂，觀賞動物表演不僅是理所當的生活享受，更是一種樂活態度。其後，馬戲團的發展不再單靠以馴服馬匹為賣點，轉至網羅其他聰慧動物，作為娛樂圖利的工具。
既要香港人願意付鈔買鉛水，也要他們感恩之餘，又要不被察覺，掩飾和巧辯的步驟就不得已變得重要。儼如埋藏石屎下的水管，馬戲團將動物的死亡和虐待真相隱藏，而小孩依舊興高采烈吃著爆米花看老虎跳火圈。隨著十八世紀美國解放黑奴、法國女權的解放，動物權益的倡議始被重視，而近年來似乎始見曙光是，馬戲團式經營的動物漸被唾棄。而對於馬戲團來說，最佳的掩飾莫過於重新包裝，轉型爲動物園 / 主題公園，然後建立一套似是而非的洗腦論述，標榜保育和教育。他們透過豐厚的資源（尤其是財力）在媒體和市場上打輿論戰，搭建一截截的鉛水管直達各孩子的腦袋，進行洗腦，植入錯誤的價值觀：動物是次等族類，可被圈養、可被差使，即使犧牲牠們的自由，甚至生命，不惜代價地成就人本教育是可取的。
在本年的七月，一尾中華鱘於海洋公園內感染死亡，而事實上，早於消息公佈前一年多，早有四尾相繼死亡。在此，要強調的是，動物死亡資料，只是數據遊戲而已，數字的多少與圈養的正確性並無緊密的關連。然而，和動保真正扣上關係的，卻是園方在二零一四年與內地海昌控股有限公司（擁有國內多間水族館及主題公園）的協議，協議中强調雙方除交換訓練動物的技術，更同意交換動物以作展示及繁殖，這意味著動物的苦，將代代延續，世世為囚。
八月一日，將會是海洋公園保育基的港島賣旗日。我幻想、我奢望，有家長同樣會走街上，捍衛孩子，拆毀他們腦袋內的鉛水管，並向海洋公園高呼：「咁多年，原來教壞我細路！」
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