2021/11/18 - 09:51
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〈豬隻在城中逐一消失〉，2010年的詩作，作者是 My Little Airport 的御用詩人阿雪。淺白易讀，如今看來像預言，讀之黯然神傷。人類殘酷，「對於豬隻，社會對牠們做過甚麼」，問得沉重。
〈豬隻在城中逐一消失〉 阿雪
豬隻在城中逐一消失
昨日在北角
今日在鰂魚湧
牠們一隻一隻
迷失了路途
四處閒遊
牠們一隻一隻
闖進了禁區
大禍臨頭
人類普遍怯懦
一旦遇見豬隻
便如臨大敵
先發制人
一擊 二擊 三擊
不求活捉 只求了結
牠們驚叫 逃亡 無力反抗
最後倒地身亡
人類終究地位崇高
可以主宰一切
豬隻感到無力
只能默默承受一切的不公平
對於豬隻
社會對牠們做過甚麼
我們對牠們做過甚麼
漫畫《寄生獸》說，人類才是最像惡魔。電影《WALL-E》暗含，破壞環境的諷刺和批判。「人類終究地位崇高，可以主宰一切」，能殘酷亦可善良，他們無恥殺害，我們傷心憤慨。
何以吶喊？牠者無聲
城市的文明野蠻，分別在於如何對待動物。猶記得，昔年催淚彈放題，毒氣四散香港，除了民眾受害，那些街頭上的流浪貓、狗、雀鳥，敏感的嗅覺，遠遜於人的肝臟，生靈塗炭。
2013年，土耳其警察在伊斯坦堡鎮壓示威者時，發射多枚催淚彈，波及有動物出沒的Gezi Park。媒體 Fast Company ，報導後果，無數死亡：
“hundreds of cats, thousands of different kinds of birds and nearly a hundred dogs have been killed”,“hundreds of birds falling dead from the sky like rain drops”.
2019年10月20號，香港抗爭讓人動容的畫面：街頭白鴿，被催淚瓦斯毒害，細小的和平象徵。牠，不在當權者眼中，抗爭者卻激起惻隱之心，往白鴿灑水，施以援手，這是城市文明的見證。
動物倫理，同情共感
今人乍見野豬將死於街，皆有怵惕惻隱之心。一百年前，沒什麼人會談動物的生存權利，直至當代動物倫理學家，打破動物為支配物、財產的觀念，指出牠們有人類相似的感受，是有血有肉的生命。
〈老馬走進屠場〉 蕭紅
二里半感到非常悲痛。他痙攣著了。過了一個時刻轉過身來，他趕上去說「下湯鍋是下不得的，……下湯鍋是下不得……」但是怎樣辦呢？二里半連半句語言也沒有了！他扭歪著身子跨到前面，用手摸一摸馬兒的鬢髮。老馬立刻響著鼻子了！它的眼睛哭著一般，濕潤而模糊。悲傷立刻掠過王婆的心孔。啞著嗓子，王婆說：「算了吧！算了吧！不下湯鍋，還不是等著餓死嗎？」
蕭紅的〈老馬走進屠場〉，人間世的生死場，現實殘酷，王婆要賣走老馬，換錢交地租，襯托窮苦小人物的悲劇，為這篇小說的重心。
我翻閱這篇小說時，反覺老馬才是最可憐。牠一生為人類賣力，晚年卻只得屠夫侍候，觀者、二里半和王婆的傷心，正是直覺感知到，老馬和我們有共同感受，因而同情，亦同苦。
牠們不曾存在於大眾眼中，直至屍橫遍城。我們終於感受到動物的痛苦，知道生命可貴，所謂當權者的「最低限度武力」、保護人民等語言偽術，迫出無數走進屠場的「老馬」。
人類美德，純淨自由
同情共感之外，牠們往往能誘發埋藏於人心，我們各種美好的品德、行為，成就人牠和諧。像那隻《生命中不能承受之輕》的狗，卡列寧。
《生命中不能承受之輕》 米蘭·昆德拉
卡列寧把頭靜靜地擱在特麗莎的膝頭上，她不停地撫摸著它，另一些想法又在腦子中閃現：對自己的同類好，並不是什麼特殊的功績。她不得不公平大方地對待其他村民，是因為不這樣做她就不可能生活在那裡。即使是對托馬斯，她的愛舉也是出於責任，因為她需要他。我們從來不能確定地指出，我們人際關係中的哪一部分是我們感情的結果 — — 出自愛慕、厭惡、仁慈、或者怨恨 — — 還有哪一部分是被各自生活中某種永恆的力量所預先決定。
特麗莎飼養的狗，卡列寧，並非小說的主角。牠一直默默地陪伴著主人，如同香港的毛小孩。小說尾聲，牠因病即將離世時，成為美德象徵。
特麗莎撫慰病重的愛犬，回想牠一生的相伴，突然了悟到真正的人類美德，來自純淨。親情、愛情、友情等，都自有其責任和義務，唯獨卡列寧，單純出於她的個人意志、自由。
她可以絕對支配卡列寧，當成奴隸、畜生，卡列寧也不會反抗，更沒有人知道她的惡行。特麗莎沒有這樣做，視牠為平等相處的伙伴。真正的人類美德，非因外力所迫，如同那隻香港街頭的白鴿。
殘害動物，人祅之錯
野蠻人將「警犬」押向火線，催淚彈的地獄；一豬之仇，未待細論，惡意屠殺屍橫遍野。無情無義，涼薄如斯，義憤和悲傷出自牠們，也可能，源自我們的投射，命運多麼相似。
《荀子·天論篇》
物之已至者，人祅則可畏也。楛耕傷稼，耘耨失薉，政險失民；田薉稼惡，糴貴民飢，道路有死人：夫是之謂人祅。政令不明，舉錯不時，本事不理：夫是之謂人祅。勉力不時，則牛馬相生，六畜作祅，禮義不脩，內外無別，男女淫亂，則父子相疑，上下乖離，寇難並至：夫是之謂人祅。祅是生於亂。三者錯，無安國。
國家為什麼會動亂？先秦荀子說是「人祅」，人為所犯之錯。農作物失收，「政險失民」，全世界攬炒；「政令不明」，政策倒行逆施，不斷犯錯；社會規則崩潰，動物作反，「牛馬相生」。
當我們看見，城市街頭，遍佈動物屍骸，人祅之極，已經足以證明洪荒推倒文明。直至，豬隻在城中逐一消失，永遠消失。
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