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北角森記書局4歲大的盲貓「福仔」上週被偷走，圖左為該只小貓；圖右為作閉路電視看到的嫌疑人。
【文：陳嘉銘（文化苦力，遊走教室，流連媒體，略過劇場，醉心文字。現為中文大學文化及宗教研究系全職講師，任教流行文化，電影歷史與美學，城市分析，以及動物與現代社會等學科。）】
書店失明小貓被偷，主人擔心多日；偷者竟或良心發現，把貓送還，主人喜極，說會原諒偷貓青年。
偷貓，當然大錯，但大錯背後，就是預設被偷之（動）物，有牠／它的物主，相對偷者，當然道理歸邊，壞人浮面，是非黑白，若揭昭然。問題是，放眼人類文明而觀看動物世界，誰又是主，誰不曾竊？因為你我他，都曾經「偷」過動物。這個偷，可以是偷運動物的血肉身體，也可以是偷走對動物的認知概念。
人類文明，以西方歷史觀之，有過啟蒙，亦有革命，然後十六世紀啟始的歐洲殖民擴張，再有十八世紀的資本工業發展，無不在「偷」……偷空間、偷規管、偷權力，當然更不用說，是偷動物。歐洲殖民大業，其實除了偷土地，更有偷動物；殖民船隊到達非洲、美洲與亞洲，為物資奴隸而狂喜，更為「奇珍異獸」而獵奇──非洲獅、美洲豹與亞洲虎……都是兇猛無比，卻正合殖民者的男性欲望，以示力量征服。於是活捉展示，獵殺剝皮，偷得就偷。然後，偷得回國的，就在歐洲各地建園馴養；在它們的博物館，可見殖民者展示所盜珍藏，然其實它們的動物園，更有當年偷來，再作培育出來的活生生後代！偷動物於此，是殖民盛宴。
殖民之後，工業起飛，資本密集，都會城市變為生活標準；我們會有家犬家貓，但已非昔日農業生活的蓄養想像，甚至是牧羊捉鼠等的工作伙伴關係。相反，城市為家，小康寵養，是如對子女的天倫樂；貓狗，成了核心家庭的寶貝玩物。寵物一語由此而生，一個「寵」字更暗含玄機，指出這個動物，不為自然野生，而是會由人被抱被吻同吃同睡；至於我們作為主人，更是偷竊者，把「動物」本來天生天養的野性，偷換成狗會搖尾貓會撒嬌的浪漫情懷。然而，那是情懷，也是偷竊行為，把動物本來的野性，催化成難以自生自滅的現代圖騰。
那是圖騰，因為我們把「寵愛」舉若神明，更甘願選擇再看不見動物的野性面向，而只會責怪，比如野豬入城北角，是亂步擾民，而非牠們被偷山野發展的進退失據；又比如死魚浮屍啟德，是大浪沖岸，而非牠們被挖河道填海的死路一條。我們偷了動物的「野性」概念，再隨殖民價值與資本主義的邏輯開土佔地，最後連需要自然棲息的動物空間也偷走了，卻反過來賊喊捉賊，似乎順理成章。
一切彷彿理所當然，因為我們還有媒體幫忙，編了整整一個世紀的動物光影，偷去動物真像──比如上世紀二十年代啟始的迪士尼動畫，教未看過真鼠真鴨真狗的，先看米奇唐老高飛，明白人人常歡笑，動物不亂叫。動畫除外，就是同期的泰山系列，說主角泰山在森林成長，領導群獸，然後所見猩猩一定忠心，蜥蝪一定咬人。影像由此共謀偷竊，偷的，就是動物真身，僅餘擬人（anthropomorphosis）及以人中心（anthropocentrism）──擬人，就如卡通內動物的會笑會說；以人中心，就如泰山主宰，人人作神，都見高於動物，生殺大權，無關「牠者」。
是故感謝電影《大白鯊》，教我們想像鯊魚一定嗜血兇殘，而看到新聞片段滑浪選手對迎頭追來的鯊魚瘋狂揮拳，會大聲叫好──卻同時忽略了，鯊魚真身根本並不喜好人肉，更非殺人成性，只因被片面呈現！更要感謝電影《蟻俠》，教我們看到男主角一穿戰衣，變得小如螞蟻，號召群蟻出洞，會瞠目結舌──卻同時忽視了，真實螞蟻不靠領導，亦無一蟻之下萬蟻之上等階級觀念，只靠簡單觸覺，集體行動。
當動物變了光影奇觀，普及科學與常識，最後就只是被消失的認知，僅留下了想像，甚至幻象──因為甚麼叫「動物」？都早成了被合情合理的偷竊對象。吊詭處，是本來人類文明的開發，是預設了讓人類打開眼晴，擴闊視野，明白他／牠者；豈料到頭來，他／牠者「失竊」，正正就是栽在人類開發，要動物身體與概念，都被扭曲成配合人類掌權的產物。
失明小貓「物」歸原主，竊者被諒；但人類因偷竊動物種種，原為打開視野，卻致再觀動物，近乎集體失明，倒又不知可找誰去原諒自己了。
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