原文連結在此: http://www.inmediahk.net/node/1037215
踏入農曆七月，街上不難看見人們祭祀時遺下的祭品，當中有燃燒中的香燭冥鏹，也有新鮮食物如燒肉水果，好些屋邨或屋苑甚至會設立特定區域，放置化寶盆讓居民燒衣。傳說在盂蘭節期間，鬼魂可以從地府來到人間，有後人供奉的亡靈可回家接收祭品，而無主孤魂由於沒有人供奉，得四處漂泊，所以不少善男信女除了會為自己的祖先獻祭外，還會為「過路」的亡魂預備供物。
筆者每天回家都要經過一個屋邨特定設立的盂蘭祭祀區，那裡設有一個超過一米高的化寶盆，旁邊還有供奉香燭用的大香爐，當然也不少得人們拜祭時遺下的食物。火光紅紅，照著牆上「請勿餵飼流浪貓」的告示。沒錯，這個祭祀區住了幾隻貓，大部份已經絕育，平日義工餵食時必須鬼鬼祟祟，免得遭到屋邨辦事處及附近居民的阻撓或責罵。人們說「流浪貓（或餵流浪貓）影響環境衛生」，如果只說衛生問題，我看這幾頭貓怎樣也不及盂蘭節帶來更多衛生問題。
畢竟，貓兒是會把食物食進肚子裡的，而且義工每天也會收拾食物（如果貓兒們吃不下）和盛載食物的器皿，相反，很多善男信女都不會收拾祭品，早上路過仍經常看到不少食物放在街上，有時香燭還未燒完人們便轉身離去，危險非常。人們把供奉先人、甚至遊魂野鬼的人稱為善男信女，卻把為街頭貓狗提供溫飽的人喚作貓癡狗癡。說到信仰、傳統，筆者並無貶低個別信仰或批評某些傳統的意思，只是難以明白，何以人們能特設區域，讓懷著慈悲心的信眾在盂蘭節獻祭予無主孤魂，卻無法容忍愛心義工餵飼忍飢受餓的貓狗。總之一說到貓狗，人們就會下結論說，「只是貓貓狗狗吧！」。
這種現象暗示，在香港，「鬼魂的生存權」比動物的生存權還要大。人們為了「讓鬼魂生存」，會為之準備各種祭品，而對眼前活生生的動物，卻趕盡殺絕（更同時把動物變成奉獻給鬼魂的祭品，如燒肉）。究竟人們拜祭鬼魂，特別是無主孤魂，是出於同情憐憫，還是出於敬畏或害怕鬼魂的威脅？對於鬼魂是否存在，是否會對人帶來威脅，不同人自有不同看法，但無論是否相信鬼魂存在的人，對這種祭祀活動似乎都能夠接受或容忍，甚至在「制度上」得到管理公司有系統地安排活動進行細則。
如果說我們社會推崇的應該是無私的愛，那麼我們能否以愛對待同是生存在地球上的動物？土耳其第一大城市伊斯坦布爾在街道上設有流浪動物餵食站，為同樣是城市裡的一份子提供乾淨的飼料和食水，這原來與伊斯蘭教對所有生物要有包容和愛心的教化有關。伊斯蘭教不一定是香港最多人信奉的宗教，但社會上的主流宗教大都頌揚愛，而愛心是即使沒有宗教信仰的人都推崇的優良質素。香港人又能不能把憐憫心從人、鬼，推展到對動物身上？
我們平日大多與鬼魂劃清界線，但每年仍然保留一個月記念他們的存在；或許你不特別喜歡動物，但也請給他們留一個生存空間，這只是再基本不過的同情心。
文章
