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電影 Zootopia 截圖
我知道同學感觸良多，因為這一科讓大家看到，動物因為人類，並不好過。就如最後一課完結後，當我離開課室，更有同學追著跑出來，說她每次完課後都有遺憾，想知道究竟有甚麼出路。
我只能說，出路，並不是一下子改變世界；而物種因為人類而失序，亦不能一下子調節平衡。更何況，「平衡（Balance）」，根本並不暗示「平等（Equal）」──畢竟物種在自然界本來就有不同角色與位置，而尤其野生動物之間的廝殺與捕獵行為，本身就暗示了強弱懸殊，並非平等關係，卻是自然法則。甚至乎，「平衡」本就不是「平等」，因為物種生生不息，進化與淘汰，都是把不擅於迎合環境的物種剔除！由此觀之，生命的出現，並不必然等於有生存的條件甚至權利，也就失之公平法則，只有強者優先，適者生存。
那是達爾文在1859年出版《物種起源》的論點，也是American Society for the Prevention of Cruelty to Animal（ASPCA）前任主席Roger Caras 在1996年出版《A Perfect Harmony》的說法。雖說事隔百幾年，然而兩者都不畏言指出，其實人類在著緊動物之餘，要承認的事實是，所謂「平衡」，可能早就存在，那就是自然而生的物種關係──卻當然不是人類為求大量生產的食物工業，以及過度開發的染血海洋！Roger Caras說，其實動物會親近人，而人也本來就以最簡單的方式，飼養、培育和應用動物，令人（吃肉而）活得更久，（策騎而）走得更遠，亦達到種族之間至關重要的接觸與交流，因此人要感激動物，而非作進一步獵殺。
是故「平衡建基自然」，聽來似乎白說，可或正是明白動物不被善待之後，唯一的出路！而「建基自然」，卻又不必然會有平等對待，因為人類還會食肉，更仍會視動物為工具──比如發展中國家會用動物載人送貨，與及發達國會用動物進行醫學實驗。問題倒是，人類可否認知到，大量食用與應用等等，都不是必然，可以消減的，就應盡量消減；以至於動物園、水族館、皮毛商與繁殖場等等，都是不自然的人為操弄，可以「消滅」的，就「消滅」吧！因為自然生態，本來就沒有圈養與屠宰，更沒有因此而來的虐待事件！
所以同學要求出路，首要做法，是「睜開眼，看得見」！明白現實的動物狀況，讓自己從中感知、認知，甚至行動。這個所謂「看得見」，是澳洲政治哲學學者Siobhan O’Sullivan在2011年出版的《Animals, Equality and Democracy》談及的「Visibility」──我在此可譯作「能見度」，以說明其中的觀點，正是「眼不見為淨」，即是工業農場根本隱於超市包裝肉食之後，致使我們吃肉卻吃不出殘酷過程，又或者海洋公園根本藏身於海豚海獅表演之外，致使我們看戲看不出訓練惡行……看不見，便會相信美好快樂，誤認理所當然！然而只要看得見，就會知道事實，是由我們本來不曾觀看的，如同無知的眾生，成了動物不被善待的共犯。
是故「看得見」重要，也明白我們對家中貓狗比對流浪貓狗更親愛、對流浪豬牛比對屠場豬牛更憐憫、對水面海豚比對海床螺貝珊瑚更珍惜……的種種盲點！「看得見」由此變得重要，是因為能夠看見／看得到，才會讓人明白，可觀的，不是必然；更有甚者，是看不見的，正是可怕之處，而教人認知，原來我們的飲食、消費以至對奇觀的欲望，是從犧牲不少物種而來，同時製造了不仁不義，假仁假義！
終於來到「動物，文化與現代社會」的最後一課，六十多個同學在座，聽了十三節的事件與例子，我知道，大家都看多了，所以才有認知，更有觸痛。這一科的存在，由此去想，也都是一個「看得見」的過程，讓大家看多了，也相信我們都會在生活不同層面，實踐與動物和諧共存的行動。我為此感動，卻並不純粹因為，幾年來籌備首個在港教授的動物與文化研究學科終能完成，還更因為它令同學著緊我們與物種的關係。說到底，我們所見的地球物事，其實已不再自然，從而更要承認，我們現居的都會，並不「優獸」──優於飛禽走獸生存的烏托邦早就消失，唯靠我們再看多點，認知多點，而更懂愛惜。
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