世界是個異托邦 / 謝曉陽

週日 2017-06-25
原文連結在此: https://www.inmediahk.net/node/1050254

Photo credit: 謝曉陽
拍攝地點：香港動植物公園
什麼是異托邦(Hétérotopie)？它與烏托邦有什麼關係(Utopie)？它是一個很離地的概念嗎？可以將它講得通俗易懂一點嗎？

四月初，出席了一場由澳門文化局與新生代合辦的講座，題目是「世界是個異托邦：當哲學遇上藝術」，我負責介紹傅柯「異托邦」的概念，小西兄（鄭威鵬）講異托邦與表演藝術的關係。這裡，嘗試濃縮當天的講話內容，留一個紀錄。

傅柯六十年代提出異托邦的概念，主要是針對當時馬克思主義者重提「烏托邦」的理想性，尤其是Ernst Bloch撰寫的，推動了六十年代的左翼運動，這看在傅柯眼裡，都非常虛幻。事實上，傅柯這時已下了決心與左翼決裂。從這個背景看來，異托邦就是針對烏托邦而生的。

當傅柯在介紹異托邦這個概念時，首先指出鳥托邦是什麼：烏托邦是一個虛構但美好的角度，一個不存在的角度，它希望你透過對它的想像從而批評你身處的現狀，最極致的方式，就是革命。然而，當人們無法達致烏托邦的界境時，會反過來去「反烏托邦」，具體體現就是奧歐爾的《一九八四》。那麼，異托邦是什麼？

一方面，異托邦跟烏托邦完全不同，它是具體可見的，一座建築物像監獄一張波斯地毯、一座墳墓、一位明星的身體和一個舞台，都可以成為異托邦的載體。因此，它是空間的，但它不僅是空間的。儘管不同，烏托邦與異托邦的關係又密不可分。非常粗略地說，烏托邦提供的想像愈虛構，距離真實世界愈遠，與之對應的異托邦的構成就愈複雜，愈異化。舉一個例子：動物園。

動物園一方面是個烏托邦，它提供人們一個自以為可以接近大自然，甚至是操控大自然的想像。它讓你以為可以與日本的海豚、非洲的大象，還有東北的老虎共處於有限空間，有些動物園，還讓你去摸摸不知他們用什麼方法去馴化的老虎，使遊人以為，他的腳不僅可以遠涉萬里之外，他的手還能控操猛獸。然而，只要站在鏡子面前，看到鏡裡的動物園，那麼，你會發現，動物園不僅是個異托邦，而且是一個悲傷的異托邦。你真的征服了地理控制猛獸了嗎？顯然不是，那只是動物園提供的一個美好的幻覺。更重要的是，為了構成這個幻覺，一個異托邦必須被建構，建構的元素包括動物園裡的森林、沙漠、蔚藍水池，當然還有來自不同緯度不同風候的動物。而動物，則永遠被困著，永遠悲傷。

因此，當我們去討論異托邦的時候，不少人還沉醉於探討這是否一個異托鳥，但對傅柯來說，這並非他要探討的問題，因為「世界都是異托邦」，它只有程度上的差別。他真正要透過這個概念去處理的，透過分解構成異托邦的各種元素（或各種異托邦），去探討為何此異托邦要由這些元素構成？它們之間的關係是什麼？它們又是如何運作的？以上，才是傅柯要問的問題。

相對於其他概念，像權力、規訓、生命政治、部署等等，異托邦並非傅柯主要發展的理論，目前大家研讀的主要是他於一九六七年出席一場建築系 學生的演講會的講辭，這講辭到一九八四年、他離逝前不久才出版，收錄在《傅柯言與著》裡，題目是。