《蘋果日報》，2013/9/3
警方昨天要求一直救治被斬去右後肢小花貓麗麗的非牟利獸醫服務協會，將麗麗交給愛護動物協會，並指愛協是政府「官方」獸醫，辣着協會執行主席麥志豪在facebook做「不官方」公投，直至傍晚已有數百人留言反對。警方回應時稱只是提議而非強制麗麗「轉院」。
網民群起反對轉院
麥志豪向本報表示，警方昨天來電問可否將麗麗交給愛協，他拒絕後，對方稱要再請示上級，似未有結論，不排除警方見公眾反應大，退一步稱只是提議。他覺得警方的要求很奇怪，要求一隻情況危險的貓轉院，做法違反常理，提供的唯一原因竟是愛協是「官方」獸醫。
麥志豪希望警方解釋為何要麗麗轉院，若不能提供合理理由，他便認為無此必要，相信任何註冊獸醫都一樣專業。
麥志豪昨晚上載一段麗麗的短片到facebook，片中麗麗沙啞地叫了一聲回應他。他指麗麗情況沒有太大變化。
警方昨天表示，荃灣警區人員曾經聯絡照料受傷貓隻的動物組織職員，提議將貓隻交由相關機構人員檢驗，以獲取更多專業意見，協助警方作深入調查。
愛護動物協會發言人表示，昨天並未接獲警方通知，要求愛協接收麗麗，估計警方是希望愛協獸醫協助撰寫關於麗麗的受傷報告，以便呈堂，才有此建議，並認為，「愛協同非牟利獸醫都有獸醫，對於照顧麗麗應該冇分別。但係寫報告呈堂，我哋比較有經驗」。
2013年9月3日星期二
獸醫協會 拒「麗麗」交愛協
《頭條日報》，2013/9/3
被斬腳的花貓「麗麗」日漸康復，豈料昨再惹紛爭。警方要求正治療麗麗的非牟利獸醫服務協會，把麗麗交予愛護動物協會照顧，以方便調查。
該會執行主席麥志豪拒絕警方要求，稱「（控）告我都不會交出來！」
警方昨日證實，曾聯絡照料麗麗的動物組織職員，提議將麗麗交由相關機構人員檢驗，以獲取更多專業意見，協助警方作出深入調查。
稱不適合轉往別處治療
但麥志豪指警方的理據並不充分，又謂麗麗目前已獲良好照顧，且逐漸康復，但需進食「糊仔」及吊鹽水維持生命；經獸醫專業診斷後，認為現階段並不適合轉往別處治療。他又指麗麗目前的情況，仍不適合接受手術。
愛護動物協會證實昨曾接獲警方的有關通知，又指日後若接收麗麗，將按一般受傷動物情況的處理。
而昨日在麥的facebook上，有近千名網民留言，大部分均反對把麗麗交予愛協照顧，又擔心移交過程中，麗麗健康受影響。
被斬腳的花貓「麗麗」日漸康復，豈料昨再惹紛爭。警方要求正治療麗麗的非牟利獸醫服務協會，把麗麗交予愛護動物協會照顧，以方便調查。
該會執行主席麥志豪拒絕警方要求，稱「（控）告我都不會交出來！」
警方昨日證實，曾聯絡照料麗麗的動物組織職員，提議將麗麗交由相關機構人員檢驗，以獲取更多專業意見，協助警方作出深入調查。
稱不適合轉往別處治療
但麥志豪指警方的理據並不充分，又謂麗麗目前已獲良好照顧，且逐漸康復，但需進食「糊仔」及吊鹽水維持生命；經獸醫專業診斷後，認為現階段並不適合轉往別處治療。他又指麗麗目前的情況，仍不適合接受手術。
愛護動物協會證實昨曾接獲警方的有關通知，又指日後若接收麗麗，將按一般受傷動物情況的處理。
而昨日在麥的facebook上，有近千名網民留言，大部分均反對把麗麗交予愛協照顧，又擔心移交過程中，麗麗健康受影響。
一屋30隻 仲想養多幾隻！ 狂野女貓癡 斬老公
《頭條日報》，2013/9/3
「要貓唔要老公！」一名女貓癡在荃灣家中已飼養三十隻貓兒，但愛心滿瀉，昨天凌晨她又向丈夫提出「養多幾隻」，丈夫埋怨滿屋是貓，臭氣熏天，斷言拒絕，與貓癡妻子口角。其間有人趕男方離家，更情緒失控，撿起利刀斬傷正在執拾細軟的男方。警員到場拘捕一名涉案女子，丈夫送院時清醒，僅受輕傷。
養貓大過天的女子姓趙，現年三十四歲，涉嫌傷人被捕，被警員帶署扣查。被斬傷的丈夫姓盧，與妻子同齡，據悉他任職測量師，為一名專業人士，妻子為家庭主婦，事件中盧的左手臂、左膊及背部被斬傷，送院治理後情況穩定。
月購貓糧逾千元
事發現場為海壩街五十四號，房協所管理的滿樂大廈安寧樓，八樓一個二百多方呎的單位，上址一對夫妻年多前入住，消息指妻子為一名標準貓癡，家中養了三十隻不同品種的貓兒，每月淨貓糧開支便過千元，加上貓多造成衛生問題，兩夫婦不時爭執；有街坊指出，不時聞到該對夫婦的單位傳出異味，但投訴無門。
昨凌晨一時五十分，有人養了三十隻貓仍未滿足，向丈夫提出多養數隻貓，丈夫聞言大怒，指：「你養貓得啦！唔使理我感受！」兩人發生爭執，妻子回應：「唔鍾意你咪搬囉！」
老婆廚刀驅逐 老公手背受傷
盧聞言後晦氣回應：「搬咪搬囉！」即時入房執拾細軟，惟有人未罷休，大罵男方執拾行李動作緩慢。有人突然情緒激動，衝入廚房取起一把利刀向盧襲擊。
事出突然，盧閃避不及，手部及背部分別中刀流血，有人行兇後，才知闖禍，馬上道歉及為傷者包紮，但見傷口仍不斷流血，只好報警求助。
警員及救護員接報到場，救護員先替男方的左手臂、左膊及背部包紮傷口，再送院治理，初步情況穩定；警員以傷人罪名將其姓趙妻子拘捕，由於屋內貓隻乏人照顧，趙女一度拒絕離開單位往警署，與警員擾攘一番後，趙女最終通知其友人到來，代為看管三十隻貓兒，她才願跟警員往警署受查。房協發言人表示，房協所管理的屋邨單位，均不可飼養寵物，但因案發單位過往無人投訴，職員巡查或家訪亦無發現。
另稿:
「要貓唔要老公！」一名女貓癡在荃灣家中已飼養三十隻貓兒，但愛心滿瀉，昨天凌晨她又向丈夫提出「養多幾隻」，丈夫埋怨滿屋是貓，臭氣熏天，斷言拒絕，與貓癡妻子口角。其間有人趕男方離家，更情緒失控，撿起利刀斬傷正在執拾細軟的男方。警員到場拘捕一名涉案女子，丈夫送院時清醒，僅受輕傷。
養貓大過天的女子姓趙，現年三十四歲，涉嫌傷人被捕，被警員帶署扣查。被斬傷的丈夫姓盧，與妻子同齡，據悉他任職測量師，為一名專業人士，妻子為家庭主婦，事件中盧的左手臂、左膊及背部被斬傷，送院治理後情況穩定。
月購貓糧逾千元
事發現場為海壩街五十四號，房協所管理的滿樂大廈安寧樓，八樓一個二百多方呎的單位，上址一對夫妻年多前入住，消息指妻子為一名標準貓癡，家中養了三十隻不同品種的貓兒，每月淨貓糧開支便過千元，加上貓多造成衛生問題，兩夫婦不時爭執；有街坊指出，不時聞到該對夫婦的單位傳出異味，但投訴無門。
昨凌晨一時五十分，有人養了三十隻貓仍未滿足，向丈夫提出多養數隻貓，丈夫聞言大怒，指：「你養貓得啦！唔使理我感受！」兩人發生爭執，妻子回應：「唔鍾意你咪搬囉！」
老婆廚刀驅逐 老公手背受傷
盧聞言後晦氣回應：「搬咪搬囉！」即時入房執拾細軟，惟有人未罷休，大罵男方執拾行李動作緩慢。有人突然情緒激動，衝入廚房取起一把利刀向盧襲擊。
事出突然，盧閃避不及，手部及背部分別中刀流血，有人行兇後，才知闖禍，馬上道歉及為傷者包紮，但見傷口仍不斷流血，只好報警求助。
警員及救護員接報到場，救護員先替男方的左手臂、左膊及背部包紮傷口，再送院治理，初步情況穩定；警員以傷人罪名將其姓趙妻子拘捕，由於屋內貓隻乏人照顧，趙女一度拒絕離開單位往警署，與警員擾攘一番後，趙女最終通知其友人到來，代為看管三十隻貓兒，她才願跟警員往警署受查。房協發言人表示，房協所管理的屋邨單位，均不可飼養寵物，但因案發單位過往無人投訴，職員巡查或家訪亦無發現。
另稿:
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女貓癡為收養更多貓咪，竟揮刀斬丈夫，愛貓之心太大，失去了自控能力。愛護動物協會指出，部份愛貓人士不忍流浪貓在外顛沛流離、乏人照顧，抱着「幫得一隻多一隻」的心態，索性把貓兒帶回家中照顧，愈養愈多，一發不可收拾。協會呼籲市民量力而為，不要高估個人能力，以女事主個案而言，她收養了三十多隻貓，超出個人的照顧能力，亦為家人帶來負擔。 愛情小說作家唐希文最近領養兩隻流浪貓兒（見圖），她知道不少朋友收養第一隻貓兒之後就「上癮」，覺得流浪貓「無人要好慘」，她認養貓要克制，飼養太多，容易令伴侶生活不協調；唐希文呼籲，如想幫助流浪動物，可捐錢給動物團體，由專人妥善照顧。 愛護動物協會公關及傳訊經理顏綺苓表示，飼養寵物前，一定先與家人達成共識，不能勉強家人接受，亦不應超出個人的承擔能力。她呼籲市民若想幫助流浪貓，可參與貓隻領域護理計劃，為流浪貓絕育，控制收養的數目。 | ||||||
反歧視撐動物 / 阿離
《明報》，2013/9/3
編按：非牟利獸醫診所，連日搶救後肢重傷的小貓「麗麗」，引起社會廣泛關注。虐待動物案無日無之，在動物維權關注者二犬十一咪策劃的網台節目中，香港中文大學文化與宗教研究系副教授龔立人，講解《動物解放》一書如何呼應今天的社會現象，由文化評論人阿離撰文記錄。
彼德辛格（Peter Singer）在1975 年出版《動物解放》，為後世對捍衛動物權益和福利運動提供了堅實的理論依據。書中涵蓋睿智盎然的哲學思辨，嚴厲地敲問歷史、宗教和資本社會，同時細緻展示了綿長的動物被虐史，洋洋灑灑的文字有生命之重，讀來叫人疼痛深省。龔立人認為《動物解放》最重要的貢獻是提出了物種歧視的概念， 「辛格認為，歧視不是單單針對人，也可以針對動物，但我們從來沒有以這樣的角度去思考」。現存最為人熟悉的是性別、殘疾、種族、家庭崗位和性傾向歧視，然而動物連列入「被歧視」項目的資格也欠奉， 「人們認為動物跟人類是不同的，牠們沒有人的道德意志、主體性、對將來的盼望，也沒有痛苦」，龔立人說。一個又一個的「人類專有」，辛格批評，其實全屬建構作為歧視動物的堂皇借口。
根植人心的物種歧視
《動物解放》出版年，正值二次大戰後各國經濟發展重新出航，社會逐步現代化的年代。辛格認為，人對肉食的欲望，與資本主義文化與消費主義有密切關係。動物成為貨品，衡量其生命價值的是金錢和盈利；再者，在戰後社會裏，人們把吃肉當成習慣，人類整體對肉類需求大增，推動農場工業的產生與蓬勃發展，動物成了一件件原材料，被切割瓜分，肢體零落，身上每方寸都被人類主宰操縱……
不少基督教的先賢學者反覆宣稱人的獨特尊貴。
早在十三世紀， 經院哲學家多馬斯． 阿奎那（Thomas Aquinas） 在《神學總論》（SummaTheologica）中，確立人的完美形態，認為不完美者為着完美者而存在；不完美的存在，就是動物，「第一，阿奎那的思想是源自亞里士多德的傳統，他們對人有一種假設，人跟動物不同之處在於人有理性的能力，人會思辨、會問為什麼」，動物就是沒有的理性的，故此不能與人相提並論。上承基督教思想傳統，後代人普遍認為動物只有機體，智靈俱缺，應比人類低等，人類中心主義更根植人心。龔立人認為，辛格對基督教的批判是合理的，然而描述卻並不全面，只着重選取歷史上物種歧視最濃厚的事例佐證其觀點，事實上基督教並不以人為尊大，同時更重視尊重生命，他引用挪亞方舟的故事： 「洪水之後，上帝允許挪亞可吃肉，但帶着一個條件，就是吃肉時不得帶着血。」不帶血，並不指烹調方法，而是對生命的謹嚴珍視， 「血代表着生命，不能亂吃，要尊重，因為這是生命。吃的時候是很感謝的、很尊敬地去吃， 而不是去殘害牠」。尊敬為何物？不少信徒在餐前先會感謝上帝，然後便大魚大肉，彷彿已完成道德責任，但龔立人說， 「祈禱不是先感謝上帝，而是先感謝這隻鴨或者豬，多謝牠們的犧牲，養育了我。正因為牠們養育我，我應該要用同等的生命去讓他人活得更好」。
反思靈魂與身體，讓我們對生命產生了新的理解。辛格在書中談論到「Person」這個詞， 「他在挑戰一種物種主義的看法，物種主義認為人才可以稱為Person，動物卻不可以。辛格提出Person 這個字不單是人擁有的， 人是Person， 但Person 不單是人」。這就引伸出一個更深的問題：人是什麼東西？什麼才能稱為Person？被稱為Person 需要具備何種素質？
重拾「我和你」的關係
龔立人提出，人們在理解Person 之意義時，不一定以個體為單位。他憶述年前參與照顧弱勢社群的工作，服務腦退化症病人。這些病人早已失去記憶，對外界亦無回應，自己的大小二便也無法處理，更遑論理性思辨、意志能力。這些靈智情思盡失的個體， 又能否稱為Person？ 「無論動物或非動物，Person 不一定在乎智力、感情、自我意識， 是Person 與否不單是他自己決定的， 而是他跟他者的關係， 是由他人賦予他的。」若周遭的人都認為他是Person，沒有人能否定那個人， 的確存在， 「他忘記你，但你沒有忘記他。Person，是一種關係。」有別於辛格以個體來理解Person，龔立人嘗試以關係角度感受Person 的內涵。若以此申論，當人與動物建立了關係，動物也能被稱為Person： 「人們要問，到底現在作為人類，我們對大地、對動物，有沒有關係？」龔立人談到，在哲學世界中，關係可分為多個層次， 「關係可以是『我和它』（I-It），或者是『我和你』（I-Thou）， 『你』是獨立自主、受尊重的，但我們現在把『你』（Thou）變成『它』（It），是給我們利用，以滿足我們的『它』，不是一個獨立的主體，不需要被尊重。辛格批判的就是我們只有『我和它』，沒有了『我和你』。」
無可推諉的道德要求
我和你的關係，源自兩者充沛的情感，也因為痛人之痛。動物跟人一樣，能感受形體和情感痛苦。然而痛苦可以是個人主體身受的苦難，也可以是藉由關係感知的苦受。龔立人認為，關係上的痛苦不應與個人的痛苦對立， 關係的痛苦不應蓋過個體的痛，而人也不需要刻意博愛， 最重要是尊重差異。然而假若兩者毫無關係， 何以痛心動容， 進而惜愛尊重？
回應呼喚， 不僅是情感上的突發觸動， 必須讓情感的激越轉化為理性的內省， 抹去物種歧視的霧霾，認清物種平等的重要， 「人跟動物之間的平等，是對待不同則不同地對待，不是歧視，而是尊重差異。我們不會要求動物有跟人一樣的道德責任，動物的智力、意志力跟人是不一樣的，如果你硬要一樣，是以人的名義為主導，你要把牠變做人，而不是尊重差異」。龔立人認為，對動物的尊重，並非一種為彰顯個人良知的額外實踐，卻是生而為人的道德要求， 「這個道德要求不是額外的，也不是強迫人、壓下去的要求，而是你跟動物就是不同，你是人，你就要有這種能力，有這道德責任」。
人應如何履行這個基本的道德責任？有人認為不虐待，任動物自生自死，已是尊重；有人認為關懷流浪動物，給牠們餵食照顧，才是惜愛；有人認為捍衛動物權益，為無聲生命提出政治訴求，才算盡責。作為個人，面對這生而承受的道德責任，應如何實踐？ 「走到什麼程度，可以開放地討論，亦可以多劃一些界線。世界不止得0 和1， 還有0.1、0.2、0.3，我們可不可以多劃一些線，定義甚至是0.1、0.2？會不會在這些位置上定多些指標？」龔立人說。在朝向物種平等的路途上，存在無數空間，等待人在路標之間發掘開墾。
物種平等，由內省開展
自《動物解放》出版後，歷經數十年，社會對物種平等的意識漸漸得到醒覺和提升，更和不同的思潮學派產生共鳴迴響。近代生態學認為，萬物有一種互聯的關係（Interconnectedness），各物種互為依存，關係密切；生態女性主義（Eco-Feminism）延續了這種互聯思想，更把生態災難與女性受到的不平等遭遇連結在一起， 「女性主義者發現生態受破壞、動物被迫害、牠們的遭遇和婦女受到的迫害是一樣的，也是被一種父權主義所壓迫」。受壓迫的群體，更容易相互明白， 「生態女性主義認為，不止是少用些電、少吃些肉，生活習慣的改變很可能只是為了生存，不想下一代沒有資源，這種觀念並沒有改變原有的思想，依然想要控制整個生態，逃不出那種父權思維，因此提出整個生態災難如果不從文化上徹底改變，是解決不了的」。要消除生態與婦女受到的壓迫，必須透過社會制度、文化、意識形態進行審視與重塑。
思想重塑是何等浩瀚的工程，龔立人說： 「我們出生在一個語言世界中，語言世界可以是一種論述。」在這個語言世界裏，人就是主宰的物種，萬物之靈；動物的名字沒有被同等重視，一個個生命甚至隱沒在語言之後：牛的肉（the flesh of cow）被稱為牛肉（meat），豬的肉（the flesh of pig）就是豬肉（pork），彷彿肉食的產生是自然而成，不用經歷生死。語言模塑個人的思想與生活，叫人難以掙脫由論述編織而成的網，照見生命原初的純粹，但龔立人認為，即使人活在語言中，但不代表沒有重新理解生命，回應呼喚的本能： 「從文字開始，再到生活世界。要活出一種新生活，由語言開始，文化開始。」七十年代的《動物解放》，辛格以文字築路，直透人心，改變的力量遂散滲至生活，再慢慢擴延至文化與社會，甚至更新建制。
物種平等的路，礙難處處，人畢竟有軟弱自私的罪性，面對消費主義的聲色香氣引誘，有時亦難以把持得住，做不到不吃不買。龔立人提醒，人要覺察到一己的罪性，明白自己活在一個怎樣的社會建構之下，要採取批判態度。他以基督教的救恩觀點勉勵人們， 「人是有恩典的，你是如此的人，都能被接受。無論如何，人都能被接納、被寬恕，同時有一些外在的力量去幫助人克服」，克服，不一定是一步到位的完全轉化，而是要延續改變的能力，「人不能滿足於『我是怎樣』（Is），我們要邁向『我應該怎樣』（Ought）。」
失蹤兩周的4月大花貓麗麗，上周在荃灣麗城花園對開山邊被發現，後肢疑被利器切斷，奄奄一息。在非牟利獸醫診所醫治後，情況漸好轉。事後，不少貓義工主動追查，一疑兇自首，一疑兇被捕。
編按：非牟利獸醫診所，連日搶救後肢重傷的小貓「麗麗」，引起社會廣泛關注。虐待動物案無日無之，在動物維權關注者二犬十一咪策劃的網台節目中，香港中文大學文化與宗教研究系副教授龔立人，講解《動物解放》一書如何呼應今天的社會現象，由文化評論人阿離撰文記錄。
彼德辛格（Peter Singer）在1975 年出版《動物解放》，為後世對捍衛動物權益和福利運動提供了堅實的理論依據。書中涵蓋睿智盎然的哲學思辨，嚴厲地敲問歷史、宗教和資本社會，同時細緻展示了綿長的動物被虐史，洋洋灑灑的文字有生命之重，讀來叫人疼痛深省。龔立人認為《動物解放》最重要的貢獻是提出了物種歧視的概念， 「辛格認為，歧視不是單單針對人，也可以針對動物，但我們從來沒有以這樣的角度去思考」。現存最為人熟悉的是性別、殘疾、種族、家庭崗位和性傾向歧視，然而動物連列入「被歧視」項目的資格也欠奉， 「人們認為動物跟人類是不同的，牠們沒有人的道德意志、主體性、對將來的盼望，也沒有痛苦」，龔立人說。一個又一個的「人類專有」，辛格批評，其實全屬建構作為歧視動物的堂皇借口。
根植人心的物種歧視
《動物解放》出版年，正值二次大戰後各國經濟發展重新出航，社會逐步現代化的年代。辛格認為，人對肉食的欲望，與資本主義文化與消費主義有密切關係。動物成為貨品，衡量其生命價值的是金錢和盈利；再者，在戰後社會裏，人們把吃肉當成習慣，人類整體對肉類需求大增，推動農場工業的產生與蓬勃發展，動物成了一件件原材料，被切割瓜分，肢體零落，身上每方寸都被人類主宰操縱……
不少基督教的先賢學者反覆宣稱人的獨特尊貴。
早在十三世紀， 經院哲學家多馬斯． 阿奎那（Thomas Aquinas） 在《神學總論》（SummaTheologica）中，確立人的完美形態，認為不完美者為着完美者而存在；不完美的存在，就是動物，「第一，阿奎那的思想是源自亞里士多德的傳統，他們對人有一種假設，人跟動物不同之處在於人有理性的能力，人會思辨、會問為什麼」，動物就是沒有的理性的，故此不能與人相提並論。上承基督教思想傳統，後代人普遍認為動物只有機體，智靈俱缺，應比人類低等，人類中心主義更根植人心。龔立人認為，辛格對基督教的批判是合理的，然而描述卻並不全面，只着重選取歷史上物種歧視最濃厚的事例佐證其觀點，事實上基督教並不以人為尊大，同時更重視尊重生命，他引用挪亞方舟的故事： 「洪水之後，上帝允許挪亞可吃肉，但帶着一個條件，就是吃肉時不得帶着血。」不帶血，並不指烹調方法，而是對生命的謹嚴珍視， 「血代表着生命，不能亂吃，要尊重，因為這是生命。吃的時候是很感謝的、很尊敬地去吃， 而不是去殘害牠」。尊敬為何物？不少信徒在餐前先會感謝上帝，然後便大魚大肉，彷彿已完成道德責任，但龔立人說， 「祈禱不是先感謝上帝，而是先感謝這隻鴨或者豬，多謝牠們的犧牲，養育了我。正因為牠們養育我，我應該要用同等的生命去讓他人活得更好」。
反思靈魂與身體，讓我們對生命產生了新的理解。辛格在書中談論到「Person」這個詞， 「他在挑戰一種物種主義的看法，物種主義認為人才可以稱為Person，動物卻不可以。辛格提出Person 這個字不單是人擁有的， 人是Person， 但Person 不單是人」。這就引伸出一個更深的問題：人是什麼東西？什麼才能稱為Person？被稱為Person 需要具備何種素質？
重拾「我和你」的關係
龔立人提出，人們在理解Person 之意義時，不一定以個體為單位。他憶述年前參與照顧弱勢社群的工作，服務腦退化症病人。這些病人早已失去記憶，對外界亦無回應，自己的大小二便也無法處理，更遑論理性思辨、意志能力。這些靈智情思盡失的個體， 又能否稱為Person？ 「無論動物或非動物，Person 不一定在乎智力、感情、自我意識， 是Person 與否不單是他自己決定的， 而是他跟他者的關係， 是由他人賦予他的。」若周遭的人都認為他是Person，沒有人能否定那個人， 的確存在， 「他忘記你，但你沒有忘記他。Person，是一種關係。」有別於辛格以個體來理解Person，龔立人嘗試以關係角度感受Person 的內涵。若以此申論，當人與動物建立了關係，動物也能被稱為Person： 「人們要問，到底現在作為人類，我們對大地、對動物，有沒有關係？」龔立人談到，在哲學世界中，關係可分為多個層次， 「關係可以是『我和它』（I-It），或者是『我和你』（I-Thou）， 『你』是獨立自主、受尊重的，但我們現在把『你』（Thou）變成『它』（It），是給我們利用，以滿足我們的『它』，不是一個獨立的主體，不需要被尊重。辛格批判的就是我們只有『我和它』，沒有了『我和你』。」
無可推諉的道德要求
我和你的關係，源自兩者充沛的情感，也因為痛人之痛。動物跟人一樣，能感受形體和情感痛苦。然而痛苦可以是個人主體身受的苦難，也可以是藉由關係感知的苦受。龔立人認為，關係上的痛苦不應與個人的痛苦對立， 關係的痛苦不應蓋過個體的痛，而人也不需要刻意博愛， 最重要是尊重差異。然而假若兩者毫無關係， 何以痛心動容， 進而惜愛尊重？
回應呼喚， 不僅是情感上的突發觸動， 必須讓情感的激越轉化為理性的內省， 抹去物種歧視的霧霾，認清物種平等的重要， 「人跟動物之間的平等，是對待不同則不同地對待，不是歧視，而是尊重差異。我們不會要求動物有跟人一樣的道德責任，動物的智力、意志力跟人是不一樣的，如果你硬要一樣，是以人的名義為主導，你要把牠變做人，而不是尊重差異」。龔立人認為，對動物的尊重，並非一種為彰顯個人良知的額外實踐，卻是生而為人的道德要求， 「這個道德要求不是額外的，也不是強迫人、壓下去的要求，而是你跟動物就是不同，你是人，你就要有這種能力，有這道德責任」。
人應如何履行這個基本的道德責任？有人認為不虐待，任動物自生自死，已是尊重；有人認為關懷流浪動物，給牠們餵食照顧，才是惜愛；有人認為捍衛動物權益，為無聲生命提出政治訴求，才算盡責。作為個人，面對這生而承受的道德責任，應如何實踐？ 「走到什麼程度，可以開放地討論，亦可以多劃一些界線。世界不止得0 和1， 還有0.1、0.2、0.3，我們可不可以多劃一些線，定義甚至是0.1、0.2？會不會在這些位置上定多些指標？」龔立人說。在朝向物種平等的路途上，存在無數空間，等待人在路標之間發掘開墾。
物種平等，由內省開展
自《動物解放》出版後，歷經數十年，社會對物種平等的意識漸漸得到醒覺和提升，更和不同的思潮學派產生共鳴迴響。近代生態學認為，萬物有一種互聯的關係（Interconnectedness），各物種互為依存，關係密切；生態女性主義（Eco-Feminism）延續了這種互聯思想，更把生態災難與女性受到的不平等遭遇連結在一起， 「女性主義者發現生態受破壞、動物被迫害、牠們的遭遇和婦女受到的迫害是一樣的，也是被一種父權主義所壓迫」。受壓迫的群體，更容易相互明白， 「生態女性主義認為，不止是少用些電、少吃些肉，生活習慣的改變很可能只是為了生存，不想下一代沒有資源，這種觀念並沒有改變原有的思想，依然想要控制整個生態，逃不出那種父權思維，因此提出整個生態災難如果不從文化上徹底改變，是解決不了的」。要消除生態與婦女受到的壓迫，必須透過社會制度、文化、意識形態進行審視與重塑。
思想重塑是何等浩瀚的工程，龔立人說： 「我們出生在一個語言世界中，語言世界可以是一種論述。」在這個語言世界裏，人就是主宰的物種，萬物之靈；動物的名字沒有被同等重視，一個個生命甚至隱沒在語言之後：牛的肉（the flesh of cow）被稱為牛肉（meat），豬的肉（the flesh of pig）就是豬肉（pork），彷彿肉食的產生是自然而成，不用經歷生死。語言模塑個人的思想與生活，叫人難以掙脫由論述編織而成的網，照見生命原初的純粹，但龔立人認為，即使人活在語言中，但不代表沒有重新理解生命，回應呼喚的本能： 「從文字開始，再到生活世界。要活出一種新生活，由語言開始，文化開始。」七十年代的《動物解放》，辛格以文字築路，直透人心，改變的力量遂散滲至生活，再慢慢擴延至文化與社會，甚至更新建制。
物種平等的路，礙難處處，人畢竟有軟弱自私的罪性，面對消費主義的聲色香氣引誘，有時亦難以把持得住，做不到不吃不買。龔立人提醒，人要覺察到一己的罪性，明白自己活在一個怎樣的社會建構之下，要採取批判態度。他以基督教的救恩觀點勉勵人們， 「人是有恩典的，你是如此的人，都能被接受。無論如何，人都能被接納、被寬恕，同時有一些外在的力量去幫助人克服」，克服，不一定是一步到位的完全轉化，而是要延續改變的能力，「人不能滿足於『我是怎樣』（Is），我們要邁向『我應該怎樣』（Ought）。」
失蹤兩周的4月大花貓麗麗，上周在荃灣麗城花園對開山邊被發現，後肢疑被利器切斷，奄奄一息。在非牟利獸醫診所醫治後，情況漸好轉。事後，不少貓義工主動追查，一疑兇自首，一疑兇被捕。
女貓迷 為30隻貓斬老公 被捕懶理夫傷勢 致電為寵物「託孤」
《蘋果日報》，2013/9/3
一名「愛貓如子」的女子，在僅200平方呎的房協公屋單位內飼養了近30隻貓兒，弄致全屋亂七八糟引發丈夫不滿，兩人昨凌晨又為養貓一事爭執，丈夫要趕走貓兒，妻子表明「要貓唔要人」，更衝入廚房拿刀斬傷丈夫。警方接報到場，女事主涉傷人被捕後未有關心丈夫傷勢，反堅持要待親友到場「託孤」照料愛貓，才肯被警員帶署調查。
現場為荃灣滿樂大廈安寧樓8樓一個單位，屬房協公屋，面積200餘平方呎。據鄰居透露，涉案夫婦去年才遷入單位，之後開始養貓而且越養越多，每日清走的貓糞及貓砂填滿一整袋垃圾膠袋，單位散發異味惹來街坊不滿，夫婦疑擔心街坊向房協投訴，近月來長時間關門以防貓羶味溢出。
「要貓唔要人」衝入廚房取刀
據悉，兩夫婦同34歲，並無子女，姓周妻子是一名超級貓迷，現時家中所養貓兒已近30隻，姓羅丈夫大表不滿，多次要求將貓搬走，但妻子堅持不肯，兩人經常為此事口角。
昨凌晨1時許，據了解夫婦都飲過酒，其間雙方再為養貓一事爭執，丈夫要將貓兒搬走，並表明「有貓無我」，豈料周婦聞言後怒火中燒，更說「要貓唔要人」，並要丈夫即時搬走，其間她情緒激動，突然衝入廚房取出菜刀，當時丈夫正在收拾衣物準備離家，豈料突覺劇痛，左肩、左臂及背部先後中刀，周婦此時冷靜下來，見丈夫血流如注，慌忙幫他止血及報警。
警方接報到場將傷者送院，幸無大礙，周婦則涉傷人被捕，但當時周婦要求致電親友「託孤」，並留在家中個多小時待親友到來照料其30隻愛貓，始肯被警方帶署。
房協發言人就事件回應表示，職員去年12月曾到上址家訪及派員在走廊巡查，未發現涉案租戶養貓，亦未見有其他住戶投訴，重申不容許租戶飼養貓狗，一經發現，會先作口頭警告，屢勸不聽後會以書面警告，再犯則會要求對方遷出單位。
貓朋狗友幹事陳慧敏表示，即使貓隻體形細小，亦需要空間活動及舒展筋骨，絕不適合在一個僅有200多平方呎單位飼養近30隻貓，而且會方亦不鼓勵自家繁殖，否則越生越多，最終無法照料而被迫遺棄街頭。
一名「愛貓如子」的女子，在僅200平方呎的房協公屋單位內飼養了近30隻貓兒，弄致全屋亂七八糟引發丈夫不滿，兩人昨凌晨又為養貓一事爭執，丈夫要趕走貓兒，妻子表明「要貓唔要人」，更衝入廚房拿刀斬傷丈夫。警方接報到場，女事主涉傷人被捕後未有關心丈夫傷勢，反堅持要待親友到場「託孤」照料愛貓，才肯被警員帶署調查。
現場為荃灣滿樂大廈安寧樓8樓一個單位，屬房協公屋，面積200餘平方呎。據鄰居透露，涉案夫婦去年才遷入單位，之後開始養貓而且越養越多，每日清走的貓糞及貓砂填滿一整袋垃圾膠袋，單位散發異味惹來街坊不滿，夫婦疑擔心街坊向房協投訴，近月來長時間關門以防貓羶味溢出。
「要貓唔要人」衝入廚房取刀
據悉，兩夫婦同34歲，並無子女，姓周妻子是一名超級貓迷，現時家中所養貓兒已近30隻，姓羅丈夫大表不滿，多次要求將貓搬走，但妻子堅持不肯，兩人經常為此事口角。
昨凌晨1時許，據了解夫婦都飲過酒，其間雙方再為養貓一事爭執，丈夫要將貓兒搬走，並表明「有貓無我」，豈料周婦聞言後怒火中燒，更說「要貓唔要人」，並要丈夫即時搬走，其間她情緒激動，突然衝入廚房取出菜刀，當時丈夫正在收拾衣物準備離家，豈料突覺劇痛，左肩、左臂及背部先後中刀，周婦此時冷靜下來，見丈夫血流如注，慌忙幫他止血及報警。
警方接報到場將傷者送院，幸無大礙，周婦則涉傷人被捕，但當時周婦要求致電親友「託孤」，並留在家中個多小時待親友到來照料其30隻愛貓，始肯被警方帶署。
房協發言人就事件回應表示，職員去年12月曾到上址家訪及派員在走廊巡查，未發現涉案租戶養貓，亦未見有其他住戶投訴，重申不容許租戶飼養貓狗，一經發現，會先作口頭警告，屢勸不聽後會以書面警告，再犯則會要求對方遷出單位。
貓朋狗友幹事陳慧敏表示，即使貓隻體形細小，亦需要空間活動及舒展筋骨，絕不適合在一個僅有200多平方呎單位飼養近30隻貓，而且會方亦不鼓勵自家繁殖，否則越生越多，最終無法照料而被迫遺棄街頭。
懸紅5,000元 尋傷重唐狗
《蘋果日報》，2013/9/3
左腳曾被捕獸索帶傷害的兩歲大唐狗「雪雪」（圖），早前被狗義工送往治理，再安排牠在深井一間寵物店休養，豈料上周四牠突然不知去向，義工連日遍尋無果，擔心其腳傷惡化危及性命，遂懸紅5,000元呼籲熱心市民助尋，並安排三輛私家車隨時候命，一旦發現其蹤迹即隨時可趕往現場捉回，以便照顧。
深井散步咬斷繩索逃去
狗義工Anita透露，「雪雪」為金毛尋回犬與唐狗混種，出生後不久懷疑被人遺棄於將軍澳華人永遠墳場。
個多月前，牠不幸誤墮陷阱，左前腳被捕獸索帶勒傷，傷口一度滋生蛆蟲被噬咬至潰爛不堪，有狗隻義工不忍卒睹，花逾三星期將牠捕獲送往診治，上月底牠出院後獲安排在深井一間寵物店休養。
豈料上周四下午3時許，有職員拖牠往散步時，雪雪突咬斷繩索逃去無蹤。因其左腳傷勢未癒，義工擔心如在數日內未能尋回，雪雪會有性命危險，遂在網上尋犬，而義工車隊亦候命迎救。
因曾有熱心網民稱在本周日見過戴着「喇叭口罩」的雪雪在屯門公路近深井路邊徘徊，義工們於是到附近山邊找尋，可惜並無發現。
左腳曾被捕獸索帶傷害的兩歲大唐狗「雪雪」（圖），早前被狗義工送往治理，再安排牠在深井一間寵物店休養，豈料上周四牠突然不知去向，義工連日遍尋無果，擔心其腳傷惡化危及性命，遂懸紅5,000元呼籲熱心市民助尋，並安排三輛私家車隨時候命，一旦發現其蹤迹即隨時可趕往現場捉回，以便照顧。
深井散步咬斷繩索逃去
狗義工Anita透露，「雪雪」為金毛尋回犬與唐狗混種，出生後不久懷疑被人遺棄於將軍澳華人永遠墳場。
個多月前，牠不幸誤墮陷阱，左前腳被捕獸索帶勒傷，傷口一度滋生蛆蟲被噬咬至潰爛不堪，有狗隻義工不忍卒睹，花逾三星期將牠捕獲送往診治，上月底牠出院後獲安排在深井一間寵物店休養。
豈料上周四下午3時許，有職員拖牠往散步時，雪雪突咬斷繩索逃去無蹤。因其左腳傷勢未癒，義工擔心如在數日內未能尋回，雪雪會有性命危險，遂在網上尋犬，而義工車隊亦候命迎救。
因曾有熱心網民稱在本周日見過戴着「喇叭口罩」的雪雪在屯門公路近深井路邊徘徊，義工們於是到附近山邊找尋，可惜並無發現。
麗麗發炎情況受控
《蘋果日報》，2013/9/2
早前遭狂徒斬腳的幼貓麗麗雖然仍未脫離危險期，但是治療麗麗的非牟利獸醫服務協會表示，麗麗還算精神，傷口發炎情況也受控制。堅強的麗麗洗傷口的時候很乖，就算痛也沒有掙扎，獸醫期望可盡快為她做手術。
被捕男大罵舉報者丈夫
麗麗上周日倒卧荃灣漢民村發業里對開山坡渠邊，右後肢遭斬去。為牠急救的非牟利獸醫服務協會執行主席麥志豪，昨晚上載麗麗的最新照片，留言表示協會準備於本周六晚為麗麗舉行祝福會。
警方早前已拘捕一名姓盧男子和一名姓陳女子，該對夫婦涉嫌「殘酷對待動物」，前天獲准保釋候查。離開警署後，兩人均否認有傷害麗麗，稱與村民有過節被屈。
昨天傍晚，非牟利獸醫服務協會人員陪同向警方舉報盧氏夫婦的鍾太到荃灣警署報案。協會人員引述稱，昨天上午約10時，其丈夫在回家路上遇上盧，對方擋住去路，並指罵鍾，大意為「你想整死我，冇咁易，咪咁開心住，唔會咁易被你整死」。警方發言人表示，收到一名女子報案，指其73歲丈夫在荃灣發業里被一名姓盧鄰居指罵，列作求警調查，由荃灣刑事調查隊第六隊負責。
早前遭狂徒斬腳的幼貓麗麗雖然仍未脫離危險期，但是治療麗麗的非牟利獸醫服務協會表示，麗麗還算精神，傷口發炎情況也受控制。堅強的麗麗洗傷口的時候很乖，就算痛也沒有掙扎，獸醫期望可盡快為她做手術。
被捕男大罵舉報者丈夫
麗麗上周日倒卧荃灣漢民村發業里對開山坡渠邊，右後肢遭斬去。為牠急救的非牟利獸醫服務協會執行主席麥志豪，昨晚上載麗麗的最新照片，留言表示協會準備於本周六晚為麗麗舉行祝福會。
警方早前已拘捕一名姓盧男子和一名姓陳女子，該對夫婦涉嫌「殘酷對待動物」，前天獲准保釋候查。離開警署後，兩人均否認有傷害麗麗，稱與村民有過節被屈。
昨天傍晚，非牟利獸醫服務協會人員陪同向警方舉報盧氏夫婦的鍾太到荃灣警署報案。協會人員引述稱，昨天上午約10時，其丈夫在回家路上遇上盧，對方擋住去路，並指罵鍾，大意為「你想整死我，冇咁易，咪咁開心住，唔會咁易被你整死」。警方發言人表示，收到一名女子報案，指其73歲丈夫在荃灣發業里被一名姓盧鄰居指罵，列作求警調查，由荃灣刑事調查隊第六隊負責。
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